王蓝田性急文言文翻译，王蓝田性急文言文翻译阅读答案

王羲之担任会稽内史三年多，对会稽百姓感情很深，也越来越喜欢这一方山水。如果不是因为一个人，他可能会一直在这里干下去。

这个人名叫王述，是王羲之的前任。前面提过，王羲之来会稽，就是因为这个王述母亲去世，辞官丁忧。

公元354年（永和十年），王述服母丧期满，复出了。当时，殷浩被废为庶人，扬州刺史的位置空缺，王述便被任命为扬州刺史，加征虏将军。

关于王述，前面我们没有详细介绍。据《中兴书》记载：“述清贵简政，少所推屈，唯以性急为累。”也就是说，王述的脾气不好，急躁偏执。另外，《世说新语·忿狷》也记载：“王蓝田（述）性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿碾之，又不得，瞋甚，复于地取内口中，啮破即吐之。”

这段话的意思大概是这样的：王述平日性格急躁，一次吃鸡蛋时，王述试图用筷子刺穿鸡蛋食用，但刺不到。王述因而大怒，举起鸡蛋扔到地上。见鸡蛋在地上滚动，王述又去践踏它，但屡踏不中。王述更是愤怒，竟在地上拿起鸡蛋放进口，咬破了就立刻吐出来。《世说新语·忿狷》还记载：“王右军闻而大笑曰：‘使安期（述父）有此性，犹当无一毫可论，况蓝田邪。’”由此可见，王羲之是很瞧不起王述的，《世说新语·仇隙》也有记载：“王右军素轻蓝田（王述）”。

王述是山西太原人，是号称东晋初年第一名士王承的儿子。尽管太原王氏也是当时的望族，但到了东晋，已经难与风头正健的琅琊王氏相比肩。尤其是王述，由于“安贫守约，不求闻达”，加上“性沉静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也”，别人高谈阔论、滔滔不绝，而王述居然无动于衷、不发一言。因此，到三十岁的时候，王述还没有什么名气，甚至被人误认为“痴”，用今天的话就是“傻”。王羲之少年时即名满京华，王述年至而立仍“发傻”，加上门第的“现实优越感”，才高气傲的王羲之看不起发“痴”的王蓝田，也是情理之中。

王述画像

王羲之瞧不起王述，除了王述脾气不好，还有一些原因。王述是在王导的帮助下当的官，对王导的“愦愦之政”顶礼膜拜，做了官却不做事，坐而清谈。不仅如此，王述的名利心很重，权利欲很强，为官还十分贪鄙，尤其是当初任宛陵县令时，收了很多贿赂，被州府所检举，检举的条目竟高达1300条，王导劝他收敛一点，他却说收够了就会停止。

王述的这种为官作风，深为王羲之所不耻。王羲之认为：“怀祖正当作尚书耳，投老可得仆射。更求会稽，便自渺然。”（《晋书·王羲之传》）

王羲之看不起王述，王述对王羲之也有看法。

王述母亲去世后居家丁忧，就住在会稽东南70里的王堡。王羲之接任了他的职务后，他一直盼望王羲之来看望他，“每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。”(《晋书·王羲之传》)

王述为其母举行三周年大祭时，王羲之虽然去了，但却惹得王述生了一肚子气。那天，王述在家里等着王羲之，还准备好了笔墨纸砚，想让名声正盛的羲之留下墨迹，没想到，王羲之没有去王述家，而是直接去了王母的墓地，读完简短的祭文便不辞而别。

自此，王述对王羲之怀恨在心。

王羲之当官较晚，王述任职也不早，两人的职务一直不相上下，王羲之职务一度还比王述高。王羲之当太守时，王述只是一位县令（宛陵令）；王羲之在庾亮幕府里任参军时，王述任临海太守；王羲之任护军将军时，王述任建威将军、会稽内史……然而，王述丁忧期满后，一下子升任了扬州刺史。扬州不但是个大郡，而且是京城所在地，此地的刺史非同一般，其官位大大高于王羲之。而且，扬州直接管辖着会稽郡，也就是说，王述成了王羲之的顶头上司。

王羲之听说王述高升，心里很郁闷。一则觉得朝政日非，官场腐败，王述这种人竟然平步青云；二则觉得在王述手下当官，是一种耻辱；再者，他也担心王述会公报私仇，给他小鞋穿。

王羲之的担心并不是多余的。很快，王述便给王羲之送“小鞋”了。

王述离开山阴老家赴京城上任，王羲之是知道的。但是，王羲之是通过属下知道的，还知道了王述巡视了会稽郡的许多地方，与会稽的官兵们一一告别，就是没有跟王羲之这个会稽内史打招呼。

王述的这一举动，看似漫不经心，实际上是认真设计的。他就是想通过不理王羲之，让会稽的官员知道他这个刺史的心思，借以离间官员们与王羲之的关系。

王羲之很明白王述的意思，但也没太当回事，因为他很自信，他在会稽是得民心的。

俗话说：“不怕官，只怕管。”王述到任后，一而再、再而三地派出专人，调查会稽郡官吏的过失，矛头直指王羲之。

调查来调查去，当然查不出什么问题，王述又亲自出马，来会稽察典刑狱。

王羲之听说王述要来，心里很不高兴，曾反感地对手下说：“会稽的刑狱清正无误，他来察典什么？”

说虽然这么说，但王述是以公事的名义前来，王羲之也不能躲着，只得硬着头皮迎接他。

王述到会稽后，便把王羲之到会稽后的全部刑卷都调出来，一一查阅，终于找出了几件他认为处理错了的案件。于是，在署衙厅堂里，王述和王羲之进行了一场正面的交锋。

王述认为有错的第一个案件是这样的。有一个人父亲死了，没能按当时的法律守墓三年，在王述任职时被抓入狱，后却被王羲之放了出来。

王述质问王羲之：“守墓三年是为人子者应尽的孝道，不守墓按律当狱，你凭什么放他出来？”

“我调查过，这个人虽然不守墓，但他在父亲活着时奉养得很好，是远近闻名的大孝子，能以不孝治他的罪吗？”王羲之不亢不卑地回答。

王述怒道：“这是朝廷举孝廉的重要依据，你不知道吗？”

王羲之不甘示弱，严肃地反驳说：“古代圣贤什么时候提倡过守墓三年，周文王死时，其子姬即领兵伐商，守墓三年了吗？”

王述没话说了，又拿出第二个案件的卷宗。

这是一个状告19岁少妇守节不贞、与人通奸的案子。告状者是少妇死去丈夫的堂兄，想以此赶走少妇占其财产。王羲之没有判少妇有罪，还专门批示让少妇将通奸之人召为后夫，一起生活。

王述质问：“守节不贞还没有错吗？”

“你年近半百还娶妾，人家年轻女人就不可以另嫁吗？”

王述气得青筋暴露：“你这是蛮不讲理！”

“谁不讲理呀？到底是我还是你，咱们可以辩论。”

王述知道辩不过王羲之，便以权压人。他用命令的口气说：“经查，这两个案件是处理错了的，必须重审重判！”

“要重审你们来审吧，我王羲之是不重审了！”

王述气得不知说什么好，带着随从悻悻而去。

在这一回合，王羲之似乎占了上风，王述仅凭这两个小案子没能对他怎么样。但是，更加恼火的王述怎肯善罢甘休，两人的关系一下子由明争暗斗变成了针锋相对。

王羲之很清楚这一点，而且也清楚他在这场争斗中处于劣势，毕竟王述是他的顶头上司，又是一个厚颜无耻的小人，以后还不知会做出什么事来。他如果给安个“莫须有”的罪名，不仅当不成官，还会落下不好的名声。怎么办呢？

这段时间，王羲之没事就在蕺山上转悠，看着偌大的会稽城冥思苦想。终于，在一个下着雨的清晨，他想出了一个办法。

这天一大早，王羲之登上了蕺山，呼吸清晨的新鲜空气。官场的压抑让他总觉得心口有些堵，而清晨的山风总能让他舒畅些。

王羲之站在山顶眺望时，突然下起了雨，淅淅沥沥的，一会便朦胧了他的视线。为了躲雨，他快步走进旁边的一座亭子。

站在亭子里，看着越下越大的雨，王羲之暗自庆幸自己躲得及时，否则非被雨淋湿不可。就在那一瞬间，他豁然开朗。躲，是呀！惹不起我还躲不起吗？

他首先想到的是申请调离，调到扬州管辖不到的郡去，躲开王述的“势力范围”，可很快他便否定了这个想法。在会稽这几年，他已经爱上了这片山水，真是不舍得离开。

其次他想到了辞职，躲开官场的是是非非，但他又觉得对不起会稽的百姓。如果换一个会稽内史，他敢肯定一定比不上他，而且很可能在王述的影响和指挥下做一些不利于百姓的事，那么，不仅自己这几年励精图治的心血会白费，百姓还要跟着遭殃。

那么，只有一个办法，那就是让朝廷改变会稽郡的行政管辖权，让整个会稽躲开扬州。

王羲之想到这一点，不由会心地笑了。

不一会，雨过天晴，太阳从云层后露出笑脸来，染红了整个蕺山，明亮了整个会稽，也让王羲之的心里一片光明。

王羲之顾不上吃早饭，直接来到署衙，亲自起草了一份要求改变行政管辖的文书，上报朝廷。在文书中，他要求朝廷将会稽郡从扬州划出，划归越州管辖。至于理由，他当然不能说是为了摆脱王述的管辖，而是说会稽离扬州太远，而离越州相对较近，管理起来更方便。

可是，王羲之没想到，信发出去之后便没有了消息。

过了一段时间，王羲之又催问，答复是还没研究，请静候。

又过了一段时间，再问，答复还是没研究。王羲之明白了，他们这是拖着，意思就是不办。他让京城的亲友帮忙打听，亲友告诉他，有些官员不仅不帮忙促成此事，还说涉及行政区划和管辖权的重大调整，不是一个地方官可以左右的，并为此讥笑他。

至此，王羲之的希望破灭了，变成了失望。

王述听说了此事，对王羲之开展了新一轮的打击。这一次，王述的手段是增加会稽郡的赋税，他亲自起草了一份公文，以“会稽郡土地肥沃、物产丰富”为名，要求增加三分之一的赋税，以作为“北伐的军用粮米”。

王羲之看到这份公文，当着主簿的面，把公文摔到地上，气愤地说：“王述简直是胡闹，竟然擅自增加会稽的赋税，不理他！”

主簿附和说：“是呀！会稽郡这几年闹灾荒，他又不是不知道。朝廷征纳的税赋都无法上交，哪还能拿出北伐军用粮米。”

王羲之决定不交，王述却派人过来催。

来人天天到署衙里唠叨，王羲之不胜其烦。

这天，王羲之把催税的官员训斥了一通，之后做出了一个决定：辞职不干了，不再受这份窝囊气。

王羲之本来就对仕途不太感兴趣，入仕是想为人民办点实事，然而总得不到支持，甚至还常常遭到打压。他在《此郡帖》中写道：“此郡之弊，不谓顿至于此，诸逋滞非复一条。独坐不知何以为治，自非常才所济。吾无故，舍逸而就劳，叹恨无所复及耳。夏人事请托，亦所未见。小都冀得小差，顷日当何理。”他政治上不得志，现在又屈于王述的管辖之下，遭到许多人的耻笑，其心境可想而知。他是位艺术家，他热爱会稽的山山水水，隐退生活对他有着极大的吸引力；他信奉道教，经常接触的亲朋好友不少是信道入迷的名士，和他们一起浪迹山水，风流自赏，脱离官场的明争暗斗，也不失为一件妙事。加之他这时与佛教结了缘，认识了支遁等高僧，受到了佛教理论的一些影响，也就更无心于仕途了。

王羲之曾在一封信里阐述过对佛教与道教的看法，以及自己辞职的想法，那封信收在《法书要录·右军书记》中：

省示。知足下奉法，转到胜理，极此。此故荡涤尘垢，研遗滞虑，可谓尽矣，无以复加。漆园比之，殊诞漫如下言也。吾所奉设教意正同，但为形迹小异耳。方欲尽心此事， 所以重增辞世之笃。今虽形系于俗，诚心终日，常在于此，足下试观其终。

王羲之认为，就教义而言，佛教与道教大同小异，但佛教说理方面胜过道教，相比之下，道教的创始人、做过漆园小吏的庄周“殊诞漫如下言”。知晓佛理之后，他的辞世决心进一步增强，虽然“形系于俗”，但心是虔诚的，直到生命的终结。

综上所述，多种因素结合在一起，终于使王羲之下了辞官退隐的决心。

（摘选自作者本人作品《书圣王羲之》华中科技大学出版社2020年4月版）

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