《三字经》云:″人之初,性本善。″荀子却认为,人之初,性本恶。这是儒家和法家在人性之初的根本分歧,也导致在治国理政方面的不同,以德治国,还是以法治国,各有说法,也各有利弊。人治也好,法治也好,初衷都是为了杨善抑恶,维护公正公平的社会秩序。在我国,由于历史原因和国情不同,在推行法治的同时,倡导以德治国,也是符合实际的,效果也是很好的。
在这样的大背景下,人们有向善之心,也是有目共赌的;向恶之心,也是客观存在的。对大多数人来讲,害人之心是少有的;但绝不能否认少数人害人之心是有的,而且在当今物欲横流社会上日趋严重,更不可否认人的自私性的客观存在,古代如此,当今亦如此,故"害人之心不可有,防人之心不可无。"这一俚语一直深入人心,被社会所普遍接受,成为人们为人处世的一条准则。受人的自私性的驱使,故意害人者有之,被迫害人者更有之。所以,为防止不被人害,或影响别人的自私利益实现而被人害,诸如:上当受骗、不会说话损人面子而惹人恨遭报复等,这样的吃亏事,比比皆是,轻者伤情,重者伤身甚至丧命。所以,看清由人的自私性而派生的人性之恶,躲之,避之,防止被伤,这是一般人明智的选择。本人历世半生,交人无数,也吃过不少人性之恶的亏,归纳总结人性之恶的几种表现,供现人鉴记,并力避之,对为人处世很有益处,这也是"鉴我之害、利他人之益。"的初衷,如达到这个效果,自己心满意足,也算对世人做了一件善事,"不以善小而不为,不以恶小而为之。"吗!
一是人都见不得别人比自己好,特别是亲近的人比自己好,愈近愈甚。这是人相互攀比的自私性使然。人都想混得好,有地位、有财富,体面生活,受人尊重。而这种状况,都是在比较中产生的,且与周边比较更直接、更现实,远的不知道,比不上,也感觉不到,不会产生任何心理落差,高也好,低也好,与己无关;而越近越直接,越容易比较,且落差明显,心理感应越大。所以,人在得势时,一定要低调,特别在亲近人面前不要表现优越感,而引人嫉妒,遭人算计;人在弱吋,不表现可怜象,使周边人瞧不起而遭人欺,被落井下石。得势时不遭人妒,弱势时不被人欺,这就是人性高手。
二是不少人都愿轻诺,不重信,轻信别人,过高期待别人,就会受骗、失望,轻则被耍,重则误事。别人在众人面前说得话,特别是在酒桌上说的话,大都是笑话,都是虚假的,说完就随风而去,千万不要当真,谁当真谁就傻,被愚弄、浪费感情是小事,信以为真耽误正事是大事。不要过份依赖别人,高估别人,特别高估你在别人心中的位置,一到关键时刻,谁都靠不住,肯定会把你的期望毫不留情地从高空摔下来,且摔的粉碎,使你苦不堪言。所以,人生在世,首先要做好自己,只要自己有价值,才会被别人利用,你也可以利用别人,相互利用、交换,满足别人利益的同时,也实现自己的要求,期望才能变成现实。
三是人都不愿听坏话,听反对意见,太直率、大正直,不会说话吃大亏。俗语说:"好人绣在嘴上,好马绣在脚上。″在现实中也是这样,会干的,不如会说的。你会说话,专说好叫的话,把领导哄得团团转,心里美滋滋,领导自然喜欢你,首先你尊重领导,又让领导高兴,普升、提薪好事领导肯定都会想着你,自然好事连连,一路顺风顺水,春风得意;而你尽管能力强,工作干得好,成绩出色,但却不会说好话,哄领导高兴,而且还自觉能力强,直接给领导提意见,给领导填堵,这样领导会欣赏你吗?好事会摊到你身上吗?出力不讨好是小事,遭打击、受排挤、被抛弃,应在情理之中。不会说话,不愿说好话不打紧,但一定不要说坏话、说直话,更不要说伤人的话,避免"祸从口出",不讨人喜欢无所谓,至少别惹别人反感、忌恨,而遭打击报复。
四是人都死要面子,当面不要揭人短、说人非,看破不说破。"死要面子,活要命"。对中国人来讲,把面子看得比命还重要。越没钱的人,越要装出有钱人的样子,越穷越大方,让人们觉得他有钱。如果你说他穷,他会与你急,甚至成仇。最好的办法是,你要奉承他,恭维他,这样,他才能记你的好,至少不点破,他也不会忌恨你,何乐而不为呢。越没地位、没身份的人,在公开场合却需要尊重,你一个热情的目光,亲切的笑脸,恭维的话语,都会使他心存感激;反之,如果对他冷漠不理,他会忌恨你一辈子。所以,无论在什么场合,一定要给人面子,绝不能擢破别人的面子,那你会必然遭到报复,吃亏是必然的。
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