克在姓氏中怎么读（克是姓氏吗）

正本清源，拨乱反正，揭穿假象，还原历史，西安～最早的中国，宅自中国～成周镐京，用证据链说话，防止“杜鹃鸟错抱人生的悲剧事件”再次发生。

我们将通过遗址发掘～西周青铜器铭文～历史事件，来相互印证西周的首都成周就是今天的西安镐京遗址。

宝鸡出土的西周青铜器《何尊》。

何尊铭文：

唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀（周成王五年）。

何尊译文：成王初次亲政，居住在首都成周，并在天室祭祀武王，祈求赐福。在四月丙戌日，成王在宗庙的大室里告诫同宗何姓年轻人说：“你们已经去世的先父当初能够辅佐文王，于是文王承受了灭商的天命。武王在攻克大邑商之后，就在这里的庙堂之上告祭上天，说道：‘我将居住在这国家的中心，治理这里的人民’。你们这些人虽然还年轻没有阅历，但要效法你们先父公氏，像他们那样有大功于上天。你们要通晓我的命令恭敬地祭献你们的先父吧！”王有礼有德，顺从天意，开导了我的愚钝。这是王的全部诰词。何被王赐予贝三十朋，用来作了祭祀庾公的贵重礼器。祭祀的时间是成王登基的第五年。

最近这几年，网络和媒体上大量的充斥着一些歪曲历史极其不负责任的言论，说西周时期的青铜器《何尊》里面的都城“成周”在洛阳，铭文里面的“中国”指的是洛阳，甚至还包括一些学者名人，这其中就有大学教授易中天和故宫博物院的研究员丁孟等人，既然拿西周的青铜器《何尊》来解读，那么我就用全国多地出土的第一手实物铁证～西周青铜器来进行反驳，做到西周金文印证金文，没有任何年代断层，让这些专家学者和权威的机构来看看，历史上真正的“成周”在哪里，哪里才是《何尊》铭文里面的“中国”，尤其是那两家认错了祖宗磕错了头的“宝鸡博物馆和国博”的机构看看，这里我们抛开二手资料（尚书）和三手资料（史记）的各种文字猜测和人为因素的干扰，用西周青铜器这些最直接实物证据，真实的还原“成周”都城到底在哪里。

（一）：这里的第一个证据我们就先拿专家学者们所说的（成周洛阳）出土的西周青铜器《令彝鼎》开始说起。

铭文大意：

在八月，甲申日的这一天（辰时），周天子传令，授命周公之子“明保”尹三事四方，出任“卿事寮”（公卿）一职，四天之后的丁亥日，天子王令传达到了“周公宫”，宣布王令，授命“明保”担任“卿事寮”这一职位。

在十月份，吉（代表心情），癸未日这一天，明公朝拜到达了首都成周，在王庭上朝见了天子和文武百官，接受了盛大的授封仪式，并告知于天下。

第二天甲申日，在京宫（祖庙）祭祀先王。

第三天乙酉日，在康宫（武王庙）进行了祭祀。

当天祭祀完毕后，又按照礼仪朝拜了周天子。

（明公归自王）～之后明保回到了（周公宫）授封之地担任了公卿之职（王公爵位）。

回去后，明公举行仪式，命人将这一切授封过程记录在《令彝鼎》中以作记念，将此鼎安放在了任职的所在地（洛阳出土）。

第一个问题：周天子的王令是在八月的甲申日辰时发出的，四天之后的丁亥日才传达到了（周公宫），这说明（首都成周）和（周公宫）不在一个地方，天子圣旨快马加鞭用时四天才传达到，说明距离比较远。

第二个问题：明保是周公之子，住在（周公宫），八月丁亥日在（周公宫）这里收到的王令，历时两个月60天（一个甲子的最后一天）十月癸未日这一天到达（成周）首都授封，之后又回到了（周公宫）之地任职，~“明公归自王”，将此次事件用《令彝鼎》详细的记录下来，这说明（明保）作为周公的儿子也罢孙子也罢，距离周成王的时代不远，（首都成周）的名称已经是明确无误的存在了。

第三个问题：明保跑到（首都成周）授封之后，在甲申日祭祀（京宫），在乙酉日祭祀（康宫），谁能让此时成为“王侯公卿”的明保分两天进行祭祀呢？西周当时带有（京）字的地方只有哪里才会有呢？（首都成周）可能是当时的雒邑吗？

第四个问题：当时的西周王朝只有哪里才会有一地两京呢？答案是只有西安周文王的丰京和周武王的镐京。以前大家都是灯下黑，把丰镐之地混为一谈，虽然只隔了一条沣河，但是丰京是代表着诸侯身份的周文王，这和成为天下共主之后的周武王的镐京是有本质上的区别，在周武王建立起周王朝之后，镐京这两个字也逐渐淡出了人们的视线，取而代之的则是首都成周。寓意为：周道始成，王所都也。这个在《德方鼎》中有明确的答案，西周当时的发展顺序应该是：周原～宝鸡，宗周～丰京，成周～镐京，新邑～雒邑。

第五个问题：明公归自王，回到了（周公宫）这个地方到底是哪里？答案只有洛阳，因为明公所铸造的《令彝鼎》就是在洛阳被发掘出土的，当时也只有周公旦才是洛阳的最高行政长官，也只有周公旦才会在洛阳建造（周公宫），《令彝鼎》只能安放在（周公宫）祭祀，并在洛阳被发掘出土。

（二）第二件出土的西周青铜器是《妾簋》

西周《妾簋》1981年出土于西安丰镐遗址。

妾簋有铭文三行十八字：“唯九月，鸿叔从王员征楚荆，在（成周），妾作宝簋”

《妾簋》，直接出土于丰镐遗址，铭文带有（成周）二字，器物和遗址互相印证，直接证明（成周）在镐京！

（三）：宝鸡扶风出土的西周青铜器《克钟》。

《克钟》铭文：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌（厉）宫。王呼士曶召克，王亲令：“克，遹泾，东至于京师。”赐克甸车马乘。

铭文记载了周王在周康剌（厉）宫，命令姓“克”的人，循着泾河，向东就到达了京师，完成任务后得到周王赏赐，特铸造此钟，追念先祖并祈福。

这说明京师距离泾河很近，循着泾河向东走就到达了京师成周，而泾河自西向东在西安高陵县汇入渭河之后就消失了，东边再没有泾河这条河了，而在泾河附近的也只有西安的丰镐遗址，绝不可能是洛阳，因为洛阳还在400公里以外，这刚好证明了当时的京师成周就是镐京，也只能是西安的镐京，也只有西安才能有泾河，过了西安再无泾河。

如果周王真的在洛阳下达命令，也会说：克，过了（洛河、伊河、涧河）就到达京师成周了，因为这些河流就在洛阳的西边，而且很近，会说成在400公里以外的泾河吗？

（四）《应侯钟》：隹（唯）正二月初吉，王归自成周，雁（应）侯见工遗王于周。辛未，王各（格）于康，荣白（伯）入右雁侯见工，易（锡）弓纟（彤弓）一，缈（彤矢）百，马（以上是陕西西安市蓝田县出土应侯钟铭文）

（五）西周《小臣夌鼎（季鼎）》出土于西安。

铭文“正月。王才成周。王于楚麓。令小臣夌先省楚”。

译文：正月，周王在成周，到楚山狩猎。说明成周距楚山不远。《括地志辑校》卷一云:“终南山,……一名楚山”,成周在终南山附近，应为丰镐。

（六）西周《德方鼎》出土于西安，现收藏于上海博物馆。

铭文写到：唯?三月?，王在?成周?，延?武王?祼?自?镐?。咸?（感慨），王?赐?德?贝?廿?朋?，用作?宝尊彝?。

译文：在三月（清明祭祖），王在成周，追忆感念周武王当年起自于镐京建立起来的功绩。随后，王赐给姓德的这个人二十朋货币，用于制作宝尊彝。

这也从另一个方面说明随着周武王成为天下共主之后，国都“成周”之名逐渐替代了镐京之名，在西周中期之后的青铜器只有成周之名。

（七）陕西西安出土～《吴虎鼎》：唯十又八年十又三月既生霸丙戌，王在周康宫夷宫， …… 申厉王命。

（八）西周卫簋

西安市长安区丰镐遗址马王村出土。平折沿，方唇，束颈，鼓腹，兽耳，圈足，下连方座。盖、口下、腹与方座均饰饕餮纹。饕餮如牛面，形象凶猛，眉、眼、鼻突出，云雷地。盖与腹内底有铭文：“唯八月初吉丁亥，王客于康宫，荣白右卫内即位，王曾令卫，易赫市攸勒。卫敢对扬天子丕显休，用作朕文且考宝尊簋，卫其万年子子孙孙永宝用。”

（九）陕西扶风～国宝级西周青铜器《史墙盘》，通高16.2厘米，口径47.3厘米，盘深7.3厘米，重12.5公斤。圆形、圈足、双附耳。腹部饰垂冠凤鸟纹，圈足饰窃曲纹，均以云雷纹衬底。盘内铸有铭文18行284字，分前后两段。前半段记述了西周前期文、武、成、康、昭、穆六位王的主要史迹，颂扬了当时在位的共王；后半段记载了微氏家族五代人的事业功绩。铭文具有非常重要的历史、文化、艺术价值，被誉为“青铜史书”。

（十）陕西眉县～西周青铜器《四十三年逨鼎》铭文，记录了西周时期第一次廉政建设宣言…，

周武王自从建立了西周王朝，定都于西安成周镐京，在整个的270多年里，从丰镐遗址发现，再到发掘出土大量的西周时期的文物，再结合期间所发生的历史事件，西周的历史轮廓已经越来越清晰，那就是成周在镐京，新邑雒邑一直都是西周王朝东部的边境重镇，没有做过一天的首都成周，雒邑周边诸侯国林立，殷商遗患尚不能完全根除，雒邑完全就不具备担任首都的条件，没有任何的战略缓冲地带，地域狭小随时都有被攻占的危险，东周的整个历史就是最好的例证，九鼎置于雒邑实际上就是西周王朝在诸侯国之间的一种威慑和主权宣誓，起到西周王朝在东部的桥头堡功能，其实际作用就相当于当年的深圳特区，也是联系各诸侯国之间的纽带，根本就不是国家的行政权利中心～“宅兹中国。”

我们再从另外一个方面来看看洛阳当时的情景，有一个铁证一直延续至今，大家有没有发现，就是洛阳供奉祭拜的周公庙，如果当时周成王真的定都洛阳，洛阳会供奉祭拜周公旦吗？天子脚下老百姓居然拜的是大臣，虽然周公旦当时位列三公，营建开发了雒邑，这种个人崇拜是不是已经僭越自己做臣子的地位了，这叫做什么？以下犯上大逆不道之罪，不管是周公旦还是满朝文武百官能做出这么胆大妄为的事吗？西周王朝270多年的历史中，如果定都在洛阳，洛阳不供奉周文王、周武王、周成王，反而供奉地位低的臣子，有这样的道理吗？而实际上洛阳一直供奉祭拜着周公庙至今，这说明什么？说明当时洛阳的最高行政官员就是周公旦，这个在洛阳出土的《令彝鼎》中明确的记载有“周公宫”，如果周成王定都洛阳，周公旦会建造“周公宫”吗？要知道西周天子居住的是“康宫”“康剌宫”，一个臣子能跟天子一样建造“周公宫”吗？难道周公旦跟周天子平起平坐？所以只有一个结论，洛阳当时是周公旦的管辖地，是西周王朝在东部的边境重镇，根本就不是西周王朝的首都成周，真正的首都成周只能是镐京，从上面这幅东周的历史地图中，大家能够看清当时秦国和周国（洛阳）所处的位置，东周春秋时的秦国当时基本上占据了此前西周王朝大部分国土，而处在洛阳的东周则是周边诸侯国林立，西周时期到底哪里是国家的行政中心，我想大家肯定是一目了然，西周初期殷商遗患未除，再想想周公旦营建雒邑的战略目的，就是去平三监之乱，监视和控制殷商遗患的再次暴乱，雒邑会是西周王朝的首都成周吗？

今天又看到网友“火地罗汉”发表的一篇文章《犬戎如何轻易攻入了镐京，西周是如何一步步的敞开大门走向灭亡的》，这是不是从另外一个方面证实：西周首都成周在镐京，而根本就不是洛阳？从周幽王烽火戏诸侯被犬戎攻入镐京所杀，到秦襄公、晋文侯护送周平王东迁洛阳开启了东周历史，大秦帝国开始真正的建立，这一系列历史事件脉络清晰相互连贯，都有着明确的历史记录，几千年来西周和东周的历史一直是清清楚楚毫无争议，为什么当陕西宝鸡出土了西周青铜器《何尊》之后，河南洛阳的某些人就开始篡改历史真相，把《何尊》铭文里面的“首都成周”和“宅兹中国”说成是洛阳，如果西周首都成周在洛阳，那么历史上前前后后发生的这些事件完全就是驴唇不对马嘴了，大家说说，到底是谁在偷梁换柱造假篡改历史？

我们今天看到这些西周时期的青铜器，大量而且都集中的出现在陕西西安和宝鸡地区，很多青铜器都属于国宝级文物，青铜器里面铭文内容非常丰富，大量的出现了丰、镐、旁、宗周、成周、京宫、京宗、康宫、周、王字样，详细的记录下了西周王朝的首都成周～镐京大大小小的历史事件，其中就包括了历代周王的个人记录。

而洛阳出土的西周青铜器不但少之又少，其出土的西周青铜器又恰恰证实了成周就在西安的丰镐遗址，《令彝鼎》就是最好的例证。

西周始于公元前1046年，青铜器铭文就是当时记录历史事件最真实的实物铁证，而《尚书》和《史记》著书于公元前100年左右，前后相差近一千年，有很多的道听途说和个人臆测掺杂于其中，它们只能作为历史文献来参考，这里我就想问问我们的这些专家学者们，到底是这些大量出土的青铜器文物是最有力的铁证呢？还是一千年之后的编写的《史记》《尚书》历史文献的可信度高呢？

我们现在再回到《何尊》的问题上说说，在大量的事实证据面前，陕西宝鸡出土的《何尊》铭文内容（首都成周）（宅兹中国）被篡改成了洛阳，而他们要西周都城遗址没有遗址，要出土的青铜器没有青铜器，要西周历史上发生的事件完全货不对板，这完全就是别有用心偷梁换柱的盗抢行为，尤其是河南网友“细雨蒙蒙润天街”和“柱下史”这几个人，他们拿大量陕西出土的青铜器铭文，篡改一番后变成了洛阳是西周的首都成周，这绝对是有组织的一支团队故意为之，甚至连头条里面的历史词条都进行了篡改编写，颠倒黑白用心及其险恶，这就相当于抱走了别人的孩子说成是自己的？这跟“杜鹃鸟错抱人生事件”何其相似，为此造成的地域撕裂与这些人有很大的关系，希望网管中心一定要好好查一查，揪出幕后黑手必须严惩，如果长此以往，我们的后代是不是也要在这样歪曲的历史环境中继续撕裂争斗下去，因此我们必须要正本清源，还原历史真相，给子孙后代一个正确的历史观。

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