这里的揭露和批评,是广义的,包括言论、文字,如不同场合发言,写书信、发表作品文章等。
揭露和批评的对象也是广义的,对个人、对集体、对事情,如对违法犯罪行为,对某黑恶个人或团体、对贪腐现象,对错误言论,对国家对党派的错误,文艺作品的偏向低俗,道德败坏等。
揭露都是"我"对他人他单位他事的,但并非都是违法犯罪、敌我矛盾。而批评也是对他人他事,主要还是人民内部矛盾,所以才用"批评"。
对揭露、批评,我有以下三个看法:
一正当的揭露、批评是公民的权利,是维护国家、人民利益和个人合法权利的需要。
今天的社会中,无论国家、党派、个人都不可能十全十美。社会上总有真善美和假恶丑。社会向前发展,有开创有曲折有阻力。揭露假恶丑,才显真善美。批评假恶丑,才扬真善美。揭露、批评假恶丑,更好抑制假恶丑,去除假恶丑,让社会有更多的真善美,更大的光明,向更先进更文明的方向发展。
所以,正当的揭露、批评,是公民应有的权利,是利国利民也是维护自身合法权益的需要。
二、正当的揭露、批评必须树立正确的世界观,合法、守纪、合乎道德规范。
揭露和批评都是对他人他事的,都是指向坏人坏事的,这其中有大量的内部矛盾,也有敌我矛盾,还有不少混杂或一时分不清的矛盾。
揭露批评他人他事又是坏人(包括犯错的人,下同)坏事(包括错事,下同),首先自己得有个好坏是非标准,这个标准如何看,首先得有个正确的世界观,即辩证唯物主义和历史唯物主义世界观,也是无产阶级和劳动人民的世界观,才能唯物辩证看世界,看人析事,才有理性理智,才看得准。
比如立场,是与人民利益一致,为国为民。而不是其他立场或个人情感。
比如看人,才不会片面。看事,才不会专挑。创作,才不会去主流,写出历史虚无。才不会好坏颠倒,是非不分。
一句话,自己要站在正确立场上,以正确的观点和方法看人看事。
在我们国家,党、国家、人民利益一致,党和国家以人民为中心,人民的世界观、人民的立场观点方法就是党和国家的立场、观点、方法。党的方针政策和国家法律法规、社会主义道德从本质上都是为了人民,是国家、人民、个人利益一致的。
所以,揭露、批评是否正当,这点是根本。不注意这根本,很可能自己揭批的是错的。
三、揭露、批评不是某个人或某些人的专利。
因为揭露、批评都是对他人他事。又是揭批的坏人坏事,所以,只要世界观正确,立场观点方法正确,揭批才能正确。正确程度越高,准确度越高。
因为准确,所以这些人揭批的这些人和事不怕别人揭批,越揭批越是非分明。这些人本身就是唯物辩证的,一般也不会把揭露、批评看做自己专利。
二是坚持唯物辩证观点,主观上也是为国为民,但限于人的认识能力,限于各种主客观条件。揭露错了的、批评不正确也是经常发生的。但只要坚持唯物辩证,一切从人民利益出发,也不会听不得别人反揭露、反批评,而是认真听取,再分研再研究,弄清是非。
当然,听取不是采纳。研究不是做样子。分析研究后,改正坏的,坚持好的。
最容易把揭露、批评看做是自己专利的人,从世界观上讲,没有不是主观唯心的。不论他个人出于什么目的,但从根本上是违背人民利益的。
比如主要倾向于揭露、批评的文学作品,就如长篇小说,反映中国现代近百年历史。内中对共产党、对新中国、直至改革开放,专写错的、坏的,一揭到底,与旧社会、旧制度、反动党派、侵略者没什本质区别,甚至把后面的个人和个事,还有写成好人好事的。
作者认为他是站在"超人"、人性立场上写的,是"自我自我写作",小说历史还是"更逼近历史的真实"。
有人也以这个观点或是某人得个什么大奖、某部长某名人赞颂过、某报发文肯定过、作者什么身份等等认为批不得。
也就是说,只允许他以主观唯心观点,片面专挑共产党人和新中国社会中,近百年的缺点错误罪恶,加以夸大、虚构、甚至以脱离现实魔幻作真实展现小说的历史,实是去主流的历史,难道不准揭不准批吗?
这也是主观唯心地高高在上,唯我独尊。
实是害怕揭批。害怕和反对正说明有错。哪有金子怕擦灰去尘露出更灿烂光芒的道理。
当然,如果揭批错了,或是诬陷,也可反揭批,揭批者也要担责的,重则各种相应惩处,轻则道德舆论谴责。
最后说明的是,我这仅就"揭露、批评"谈点看法,而不是指社会只需揭露、批评,只要揭露、批评,而没有肯定、赞颂、表扬、奖励等等,相反,那或是主要的。
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