牛字的成语接龙（牛字的成语开头）

江津四面山崇山峻岭中有一处道教遗址朝源观。朝源观始建于两宋，盛于明清，是重庆直辖后首批公布的文物保护单位。

（朝源观修行殿堂）

朝源观依山建筑，前有莽莽丛林，后有悠悠青山，鼎盛时有前后两殿。

前殿，原为丹霞条石墙青瓦顶建筑，设有左右山门与后殿门，因年久失修现已坍塌，尚存部分山墙与殿内供台。修行殿堂，借灌木丛生的山坡而造，殿门用丹霞石精雕细凿而成，殿内有石刻雕像若干，保存完好。

（朝源观修行室）

道教是源于古代中国崇拜诸多神明的一种传统宗教，以追求得道成仙、济世救人为宗旨，以老子的《道德经》为立教之本。道教不仅在中国传统文化中占有一席之地，而且对世界文化也有一定影响。朝源观是道观，也是江津古代楹联文化的传承之地。

（左山门）

前殿左右山门的两幅楹联，令今人十分费解，被称作天下奇联。

左山门联：

雲朋觀觀觀觀觀觀ろ觀

霞友朝朝朝朝朝朝ろ朝

横批：元洞玉历

（右山门）

右山门联：

善芽长长长长长长ろ长

習三乘乘乘乘乘乘ろ乘

横批：金闕雲官

（左山门）

有人猜测，左山门联大意是希望穿彩云、披霞光登山而来的天下朋友，经常来参观，天天来朝拜。因为，这里山清水秀，如杳杳仙源，还有得道真人与传世真经。

右山门联与修道有关，即希望有利于习教的幼芽健康成长，好好地颂习道教经文就能得道成仙。

（右山门）

道家认为，天人合一，把生天生地生人生万物的原始之炁（音：qi气），称之为先天一炁。它最初产生时，仿佛种子出土的嫩芽，虽然微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。道家把学习的初心念想比作幼芽，期待通过常常培育而不断成长。

（前殿灵台）

前殿灵台下还有几段石刻文字。左屏是：“铁钎成针石上磨，成功须在用功多；贰百四十年功行，万像森罗灭万魔。铸剑本应立志坚，铜墙铁壁一剑穿；恩爱七情并六欲，宝剑一举尽消潜。”

（灵台石刻）

武当山有一处建筑叫磨针井，又名纯阳宫，其喻修行如磨针，功夫不到针不成。朝源观借此段文字，告诫修行者，潜心修道多用功，情欲杂念要摒弃。

（灵台石刻）

右屏是：“神机运用，深藏黄房。立意照宇，金玉满堂。栽培真玉，枝茂叶芳。蟾宫桂蕊，三叠欣馨。武当行宫，金阙宣皇。”当年，朝源观自喻为武当行宫，说明朝源观在道教众多流派中师承武当，或者就是武当道家的避暑行宫。

（朝源观文物保护碑）

强调朝源观有武当派真传，暗示有志者若在此修行能得道成仙。在古代山区，民众崇拜神灵，敬畏鬼神，武当名气早已天下传扬，朝源观的这种自我宣传，肯定会对他们产生极大影响，进而会有更多的人前来朝觐。

（武当山宝殿一网络图片）

武当山以建筑宏伟著称于世。其建筑始建于唐，明代达到鼎盛，33个建筑群，或建于高山险峰，或隐于绝壁丛林，体现了建筑与自然高度融合，宛如仙山琼阁。

〈武当山古建筑群一网络图片）

1994年，武当山古建筑群被列入世界文化遗产名录。朝源观建筑量少规模小，肯定不能与武当相提并论，但从所处的地理方位与自然环境而言，山如苍龙，林似碧莽，清静幽雅，别有洞天，也是古代修行论道、天人合一的绝佳之地。有朝一日，如重修道场，再塑众神，朝源观也许会被人们誉为“西南武当”。

（武当山建筑一网络图片）

道教崇拜各方神灵，其中，有自然崇拜，如天地日月星辰；有图腾崇拜，如龙凤熊虎玄鸟等；有鬼魂崇拜，如阎王、黑白无常、鬼王等；有祖先崇拜，如黄帝、三皇五帝等；有圣贤崇拜，如尧舜禹、孔子、孟子、关公、岳飞等。

（朝源观三清天尊雕像）

朝源观后殿现存的几组雕像体现了这一特点。正中的雕像为道家三清境中的元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

（朝源观雕像）

左右两侧雕像，有佛、儒两家人物，也有其他神灵。因此，有人认为，朝源观是道、佛、儒三教合一的宗教场所。其实，这种诠释有些欠妥。从三清道主居中，就足以说明朝源观只为道教场所，排列两旁的诸神，是因道教崇拜多神，在此仅处从属地位。

（朝源观雕像）

从三清道主侃侃论道，与两旁诸神专注聆听的神态，便可看出是在刻意表达这种关系。朝源观是道教场所，要举行各种斋醮法事、拜神祭祀等活动。举行这些活动，就要施行道术，符咒就是其中之一。

（朝源观石雕）

朝源观修行室外墙，仍保留着几十个石刻符咒图形。这些符咒图形，为多个汉字组成，如用四个牛字，分两排重叠组成的图形；用亻与上母下子，组成的左右排列的图形；用三个天字组成的图形等等。这些图形，有的能在计算机字符库中查到，但查不到其读音与字意。

（武当符篆集一网络图片）

查资料得知，道教“符咒”是符篆与咒语的合称。“符”是用朱笔或墨笔所画的文字与图案相兼的神秘形象，“咒”是具有特殊音频效应的口诀。“符咒”被道家用以驱使鬼神、治病禳灾等活动。如涉及婚姻爱情姻缘的婚姻和合符，涉及招财旺财的文武财神招财符，涉及学业有成的学业文昌符，涉及女士美容的女士美容驻容符，涉及家庭生活的子孙孝顺符等等。这些“符咒”，也是为了顺应当时民众心理所求所需而创设。

（朝源观遗址）

朝源观残存的符咒图形，大约都与之有关。符咒图形不是用某个固定字音来表达，而是用一组词语或一篇短文的“咒语”来诠释。“咒语”多由道人口口相传，灵活运用。

（通往朝源观的土木台阶）

据说，曾有人用频谱仪对咒语音频进行测试分析，在反复发音时，某些频段可产生强烈的穿透力与音谐共鸣，从而导致人的血压升降，对人的意念产生某种影响。这种分析是否科学可靠，尚无权威确认。前苏联心理学家巴甫洛夫通过对动物进行音频强刺激试验，建立了现代心理学条件反射理论。也许，道教符咒就是利用图形神秘感与音频反复刺激而产生条件反射的方式，获取了信道者的感性认同。

（秦代方士徐福一网络图片）

古代道教除了练功修行、斋醮法事、拜神祭祀外，还以炼丹制药、医学养生济世。秦时方士徐福，是道家医学的创始人。

（东晋道士葛洪一网络图片）

东晋道士葛洪，著《抱朴子》一书，记载炼丹方法，对我国医学、制药学也有一定的贡献。

（王重阳一网络图片）

全真教创始人王重阳，著有《明阳立教十五论》，是道教养生学的倡导者。

（朝源观原始丛林）

朝源观四周空气湿润，冬暖夏凉，土壤肥沃，既适宜树木生长，也适宜黄莲、杜仲、天麻、芍药、黄栀子、金银花等药用植物生长，这些都可供道教炼丹制药所需，也许，就是在此设观的一个重要原因吧。

（朝源观原始丛林）

上世纪七、八十年代，朝源观曾为药用黄莲生产基地，红石殿堂还用作存放黄莲的库房。

（中华双扇蕨）

（朝源观醉鱼草）

1987年7月，我随江津中学生生物科技夏令营师生来此考察，观前种植的一大片黄莲正待收获。守园人介绍说，朝源观种植的三年生黄莲药性好，收购价也特高。他还用黄莲根须浸泡茶水招待我们。在酷热难当的夏日，登山汗虚之后，饮上一口苦尽甘来的黄莲清茶，那种清心爽朗的感觉至今难以忘怀。

（杨道士雕像）

朝源观后山有个杨道士在生前就建好的墓室。室外门联语是：“结三山之霞友同修道果，会四海之云朋共习长生。”杨道士生前潜心修道求长生，结果还是葬在了自建墓室里。可见其长生的梦想终归是梦想，人生老病死是自然规律，谁也违背不了。

（四面山望乡台瀑布景区）

（朝源观盘山道）

朝源观只有作为旅游景观与文物保护单位之后，所承载的人文历史价值，才有可能与世长存。

（四面山龙云奇观）

（四面山黄莲湖）

............试读结束............

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牛字的成语接龙（牛字的成语开头）

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